Giur

Die Konvertierung (Gijur) und das Tora-Judentum

Zur Klärung des Themas Konvertierung – oder Judaisierung – nach den Maßstäben des toratreuen Judentums muss man die wesentlichen
Grundsätze des Begriffes “Gijur” in dieser Hinsicht bestimmen. Dieser
Begriff beinhaltet nämlich zwei Bereiche, die sich in vier Unterbegriffe
aufteilen, und zur Klärung dieses Themas muss unbedingt das
Verwechseln dieser Begriffe, die das Wesen des Übertritts ausmachen,
verhindert werden. Anders lässt sich ihr Wahrheitsgehalt nicht erfassen.

[...]

Gute allgemeine Auskünfte bei Fragen zum Giur findet man bei
Talmud.de.

Was mir auffällt, ist, dass manche gern einen Giur machen möchten, aber es in deren Stadt keine jüdische Gemeinde oder Synagoge gibt.
Dazu muss man sagen, dass es so kaum möglich ist, zu konvertieren. Denn erstens braucht man einen Rabbiner, der den ganzen Giur begleitet und sich ein Bild von den Kandidaten machen kann und zweitens ist neben dem Synagogengang, das jüdische Leben sehr wichtig. Denn wie will man jüdisches Leben kennen lernen, wie will man sonst praktisch lernen, wie man jüdisch lebt? Ohne diese Praxis ist ein Giur unmöglich. Wenn man keine andere Möglichkeit hat, muss man in eine Stadt ziehen, in der es eine jüdische Gemeinde gibt, in der jüdisches Leben stattfindet. Am besten sollte man in eine Stadt ziehen, in der die Gemeinde recht groß ist, wo es die Möglichkeit gibt, koscher leben zu können etc.

Man muss wissen worauf man sich einlässt, denn einige machen sich ein bestimmtes Bild nur aus Büchern, die der Realität nicht standhält.

Ein Giur ist ein recht langer Weg, der jedem Kandidaten einiges abverlangt wie Durchsetzungs- und Durchhaltevermögen und vor allem viel Geduld. Meistens dauert ein Giur einige Jahr. Mit zwei Jahren muss man aber mindestens rechnen.

Wenn sich jemand entschließt, Jude oder Jüdin werden zu wollen, braucht er zunächst eine Grundlage theoretischen Wissens, damit er oder sie weiß, was es vor allem praktisch bedeutet, Jude zu sein. Es ist sehr wichtig, sich die Zeit zu nehmen, die man benötigt, um entscheiden zu können, ob man bereit ist, die Mitzwot auf sich zu nehmen, ob man bereit ist, sein Leben als Jude zu leben; mit allen Konsequenzen. Man tritt einem Volk bei, aus dem man nicht wieder „austreten“ kann, wie es in anderen Religionen der Fall ist.

Wenn ihr von irgendwem hört, man könne nicht Jude werden oder man sei auch trotz Giur kein vollwertiger Jude, lasst sie schwätzen, denn das ist eine beliebte Falschdarstellung des Judentums:

• Kodex der Halacha, „Jore Dea“,
  Kapitel 268, Paragraf 12: „Selbst wenn der Proselyt rückfällig geworden ist und sogar Götzen gedient hat, ist sein Status wie der eines abtrünnigen Juden, dessen Heirat gültig ist.“
• “Jisrael af al pi schechata, Jisrael hu.” Ein Jude bleibt ein Jude, auch wenn er sündigt. (b Sanhedrin 44a)

Das Judentum schätzt Gerim sehr hoch ein, es ist ausdrücklich verboten, den Ger an seine nichtjüdische Zeit zu erinnern. Da Chazal das so betonen mussten, legt nahe, dass es nötig war und leider immer noch ist.

Hier einige Beispiele wie das Judentum Gerim sieht:

• Auch die Seelen von Konvertiten waren am Sinai dabei. (Talmud – Shavuot 39a)

• Auch darf man einen Konvertiten nicht mehr daran erinnern, dass er Nichtjude gewesen ist. Man gilt im Judentum als Konvertit als neugeboren:

  “Wenn einer umgekehrt ist, sage keiner zu ihm: Gedenke deiner früheren Taten! Wenn ein Nachkomme von Proselyten ist, sage keiner zu ihm: Gedenke des Tuns deiner Väter” (Baba Mezia, 58b).”

• Wer das Recht eines Fremdlings beugt, hat gleichsam das Recht G´ttes gebeugt.

  (Chagiga 5a)

• “Hat jemand Buße getan, so darf man nicht zu ihm sagen: Denke an deine früheren Taten. Stammt jemand von Proselyten, so sage man nicht zu ihm: Denke an die Taten deiner Vorfahren, denn es heißt: einen Fremdling (ger) sollst du nicht kränken und nicht bedrücken (Ex. 22: 20).

Berühmte Konvertiten:

Der Meschiach kommt aus einer Gerimfamilie (aus der Familie Davids, dessen Mutter eine Gioret war).

Der Vater Rabbi Akivas (Yosef), der Kommentator Onkolos oder der Prophet Ovadiah waren Gerim.

Onkelos, Schmaja, Awtaljon, Rabbi Akiwa, Rabbi Me’ir – waren Gerim oder Nachfahren von Gerim.

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Grundlagen sind zunächst erst einmal Bücher. Später wird dieses Wissen vertieft.

Daher werden den meisten Giurkandidaten folgende Bücher empfohlen:

Einen Siddur, einen Tanach und evtl. noch verschiedene Machsorim (Siddurim für die Feiertage) benötigt man zuerst.

Ansonsten sind diese üblich:

• Wie Juden leben: Glaube – Alltag – Feste von Israel M. Lau
• Kizzur Schulchan Aruch von Josef Karo
• Jüdisches Leben – Heute Eine Einführung zum jüdischen Wandel in der modernen Welt von Rabbiner Chajim Haelvy Donin
• Jüdisches Gebet heute von Rabbiner Chajim Haelvy Donin
• Kommentar zum Pentateuch von Raschi.

Eventuell auch den Hirschkommentar zur Thora

• BRAUN Zwi: Zeitlos aktuell. Gedanken zum Wochenabschnitt

und

• “Drei Minuten Ewigkeit”

Die letzten beiden Bücher behandeln jeweils die Paraschoth und verschiedene Kommentare zum Wochenabschnitt.

Später sollte oder könnte man sich noch folgende Bücher zulegen:

• Raw B. Posen (Hg.): Hilchos Schabbos: Vorschriften über die 39 verbotenen “Melachot”
• KAGAN Jisroel M.: Chofez Chajim
• Erich Fromm: Ihr werdet sein wie Gott
• S.R. Hirsch: “Horeb, Versuche über Jisroels Pflichten in der Zerstreuung”

Diese Bücher sind alle nicht besonders billig, aber man sollte sich diese nach und nach zulegen.

Bekommen kann man diese Bücher teilweise über Amazon, aber vor allem unter folgenden Internetseiten:

http://www.literaturhandlung.de/

http://www.morascha.ch/

http://www.doronia-shop.de/

Fragen von Gerim oder diejenigen, die sich im Giur befinden, können gern gestellt werden.